吐蕃三位菩萨化身即吐蕃三法王是西藏指吐蕃王朝时期三位扶持佛教的赞普，在西藏拉萨的那知大昭寺里面还有一座祖孙三法王殿来专门供奉这三位赞普。

一、事之萨化身33代赞普松赞干布：这位就不用说了吧，位菩最伟大的西藏赞普，是那知藏传佛教之父，是事之萨化身他在位时期开始大规模引入佛教，并建立大小昭寺。位菩松赞干布被视为观世音菩萨的西藏化身。

二、那知37代赞普赤松德赞：这位是事之萨化身继松赞干布之后最杰出的赞普了，在他的位菩执政期间，吐蕃王朝达到顶盛，西藏国土东至今陕西、那知甘肃交界处以及大渡河流域，事之萨化身南至印度中部恒河一带，西至帕米尔高原，北至天山的强大帝国。在西藏佛教发展上他起到了关键性的作用，他派人去天竺那烂陀寺请寂护来吐蕃弘扬佛法，但西藏本土宗教是苯教，传法期间因出现一系列天灾被苯教赶回去了。后面带着密宗大师莲花生再次来传法，并且在赤松德赞的主持下与苯教辩论，获胜。赤松德赞就废除苯教，改信佛教并建立桑耶寺。赤松德赞让七位吐蕃贵族出家为僧，称预试七人，在藏文史籍中被尊称为“七觉士”。且开始将梵文佛经译为藏文。同时命令群臣在全国各地广建佛寺、佛塔，宫内设置供奉佛、法、僧“三宝”的道场，让僧人参与国政，制定每一名僧人由三户属民供养的“三户养僧制”。赤松德赞被视为文殊师利菩萨之化身

三、41代赞普赤祖德赞： 佛教在这位赞普手里可以说达到一个顶盛，之后就泰极生否。赤祖德赞坚持其父祖的崇佛政策，已经达到了佞佛的地步。《贤者喜宴》中便记载道:"当僧人讲经时，赤祖德赞坐在中间，头发编成两辫束以长丝带伸展在僧人座位上，然后让僧人坐上去，以此表示他对僧人的尊敬"。除此之外，赤祖德赞还下令“凡以恶指指僧人者断指,以恶意视僧人者剜目”。兴建噶迥多吉央寺、制定七户供僧的规定(规定每7户平民负责供养1位僧人的生活)、厘定文字(西藏历史上第二次厘定文字)、统一译例(颁布了厘定新词术语的法令、规定译例三条)。赤祖德赞被视为金刚手菩萨的化身。